“陛
，臣建议今对外应该更多采取强政策，凡心存心者，应该加以镇，凡寄希望与朝施恩好者，应该令其学会自更生自食其，而是指望朝给予好。”
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“但卿应该知，这并非泱泱国该有的气度。”
“陛，气度是该有底线有原则的宽容，而是毫无底线的妥协退让。腊婆的背叛，正是朝几任先帝的再退让与忽视，最终导致忽喇得寸尺足于领地，而图谋朝疆土，诸如此等宵小之辈胜枚举。”
“卿此言朕以为然，但朕强以对，天会如何看朕。”
“恕臣直言，天怎么看在于陛，而在于陛怎么看天。”
“何意？”
“臣斗胆直言，还请陛恕罪。”
“朕恕卿无罪。”
“臣以为，天百姓心中只有天子，而没有国。天子的喜怒哀乐皆系于天百姓生存亡，天子无论错何事，倒霉的终究是百姓，而是天子。”
“为何说百姓只有天子，没有国？”
“因为中原自古以都是以天子之家为天，天子既天，天既天子，天子心中有国，既天有国，有天子心中无国，百姓则无国，国是天子用区别外的字眼，从未被天百姓所接受。”
严复曾说，中国自秦以，无所谓天也，皆家而已，姓之则亿兆为之臣妾，其也，此家之也，其亡也，此家之亡也。天子之兼宪法、国家、王者三，其家亡则切与之俱亡。
这话虽然有特定时代的背景，但基本诠释了中国王朝的劣。
个完全以皇权皇室为核心的制，统治者就从没有“国家”的认知，国家是区别天子之国与外国的个范畴，国家和领土没有明确的关系，领土成了皇家可以用易的品，而是国家的部分。
除了燕云十六州外，历代王朝丢失、丧失的领土，其是西伯利亚、中亚、蒙古原，中南半岛、东北关外丢失的领土，帝王与官僚阶层非但没有耻，反而觉得那个拉屎的地方终于给甩掉了。
在中原王朝眼里，中原之外的土地都是负资产，都是拉屎蛮的地方，天就家里的土地最好。
而老百姓就是帝王世家统治阶层的工，维护自己统治的工和资源，想榨取的时候极剥削与役，国家面临外部威胁和生存亡的时候，统治阶层才会想到需老百姓保卫自己。
换而言之说，只有王朝面临覆灭和危机的时候，皇帝才会意识到自己是国家元首，是家。
老百姓和知识英阶层也只有亡国之，才会发挥积极主观能，奋起反抗，才会觉得原自己有个国多么重。
女帝认为采取对外强措施，会让天非议，而女帝理念中的“天”包两层意思，第层是国和国外。
自古以，“天”词都只是国，而是国国外，这里的国外主是指的周边圈儒家圈子，圈子之外没有受到中华文明恩沐的国家甚至都能算是基本的国家。既然是天，定是星的天以。
天同的“天”既广义的多民族同，引申到宏观层面，就是全世界。
所以别说中国没有世界观，中国是有世界观的，这个世界观就是“天”
“天”的第二层义包括了帝王的自尊，帝王的格，帝王对祖先的敬畏，皇室对帝王的度，帝王对皇室成员的度，帝王的世英明，怎么看。
当年光帝打输了鸦片战争，割地赔款丧权国，光的第反应是自己对起国家，对起老百姓，对起各族民，而是对起列祖列宗，没觉得对起老百姓，而是对起列祖列宗。
